بررسی درون‌مایه شعرهای کوتاه سهیل محمودی با تکیه بر هایکو و سن‌ریو در سه دفتر: رؤیای درخت، ریشه‌داراست؛ بهار، ادامۀ پیراهن توست؛ حالا، هردو تنهاییم

کتابنامه

1.آجودانی، ماشاءالله.(1371). یا مرگ یا تجدّد. چاپ اول. تهران: زوار.

2. ارسطو.(1387). فنّ شعر. ترجمۀ عبدالحسین زرّین کوب، چاپ ششم. تهران: امیرکبیر.

3. افلاطون.(1343)، پنج رساله. ترجمۀ محمود صناعی. تهران: بنگاه ترجمه و نشرکتاب.

4. انوشه، حسن.(1376). فرهنگ نامه ادبی فارسی( دانشنامه ادب فارسی2). چاپ اول. تهران: سازمان چاپ و انتشارات.

5.زرقانی، سیدمهدی.(1391). بوطیقای کلاسیک. چاپ اول. تهران: سخن.

6. __________  .(1384). چشم­انداز شعر معاصر ایران(ج 2). تهران: ثالث.

7.زرین کوب، عبدالحسین.(1383). آشنایی با نقد ادبی. چاپ هفتم. تهران: سخن.

8. شاملو، احمد و ع. پاشایی. (1384)، هایکو  شعر ژاپنی از آغاز تا امروز. چاپ چهارم. تهران: چشمه.

9. شمس قیس رازی.(1387). المعجم فی معاییر اشعارالعجم. به تصحیح علامه قزوینی و تصحیح مدرس رضوی. چاپ اول. تهران: زوار.

10. کاخی، مرتضی.(1371) صدای حیرت بیدار(مجموعه گفتگوهای مهدی اخوان ثالث). چاپ اول. تهران.

11.مجتبایی، فتح الله.(1336). هنرشاعری. تهران: بنگاه نشراندیشه.

12.محمودی، سهیل.(1388/الف). رؤیای درخت ریشه­داراست. دفتر اول. چاپ اول.تهران: ثالث.

13.________.(1388/ب). بهار ادامۀپیراهن توست. دفتردوم.چاپ اول. تهران: ثالث.

14.________.(1389). حالا هردو تنهاییم. دفتر سوم. چاپ اول.تهران: ثالث.

150.نظامی، الیاس بن یوسف. (1388/الف) شرفنامه. به تصحیح و حواشی حسن وحید دستگردی. چاپ دوم. تهران: زوار.

16.________.(1388/ب). مخزن الاسرار. به تصحیح و حواشی حسن وحید دستگردی. چاپ دوم. تهران:زوار.

17._________. (1389). اقبالنامه. به تصحیح و حواشی حسن وحیددستگردی. چاپ دوم. تهران: زوار.

ب. مقاله­ها                                                                  

18.احمدی، حمید.(1383). «هنرشعر».گوهران. شماره4، صص 182- 189.

19. درفشه، لعیا.(1380). «هنر بزرگ ادبیات دینی فرم­گرایی براساس قرآن است».گلستان قرآن. شماره108.

20 .سجادی، سیدمحمود.(1382). «شعرجوششی و شعرکوششی». شعر. شماره33، صص 70- 73.

21. فضیلت، محمود و یاسین اسماعیلی.(1392). « تأملی در دیدگاه های نظامی دربارۀ جوهر و خاستگاه شعر». ادب فارسی(دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه تهران). دورۀ3. شمارۀ1.پیاپی11، صص 91 – 110.

21.کاکایی، قاسم.(1378)« نظریۀ وحدت وجود و برهانی بودن آن از دیدگاه ابن عربی و ملاصدرا». فصلنامۀ اندیشۀ دینی دانشگاه شیراز. شماره اول. پیاپی1. شیراز. صص 55- 77.

22. نوربخش، نیما.(1394). «شعرابزار گفت­و گوی تمدن­هاست». روزنامۀ قانون. 4 شهریورماه. شماره583.