میرزا صالح شیرازی و سنت‌گرایی بازتابی

آدمیت، فریدون. (1323). امیرکبیر و ایران. تهران: خوارزمی.

- آدمیت، فریدون. (1340). فکر آزادی و مقدمه نهضت مشروطیت ایران. تهران: سخن.

- افشار، ایرج. (1330). نثر فارسی معاصر.  تهران: انتشارات معرفت.

- راسخ، کرامت‌اله. (1391). فرهنگ جامع جامعه‌شناسی و علوم انسانی، شامل 5000 مدخل با معادل‌های انگلیسی و آلمانی. جلد اول: الف- ظ. چاپ اول، شیراز: نوید شیراز.

- راسخ، کرامت‌اله. (1391). فرهنگ جامع جامعه‌شناسی و علوم انسانی، شامل 5000 مدخل با معادل‌های انگلیسی و آلمانی. جلد دوم: ع- ی. شیراز: نوید شیراز.

- راسخ، کرامت اله  (1385). «اندیشه اصلاحات در ایران قرن نوزدهم و انعکاس آن در سفرنامه‌های ایرانیان». فصلنامۀ علمی پژوهشی دانشگاه آزاد آشتیان. ویژۀ علوم سیاسی. سال اول. شماره 1، صص 160-184.

-راسخ، کرامت‌اله (1382). «دو نگرش درباره اصلاحات در عصر قاجار». اطلاعات سیاسی- اقتصادی. سال هیجده‌ام. شمارۀ 195-196، صص 162- 166.

-راسخ، کرامت‌اله (1383) (آذر و دی)، «روشنفکران ایرانی: اراده معطوف به قدرت». اطلاعات سیاسی- اقتصادی. سال نوزدهم. شماره 208-207، صص 16- 24.

- شهرستانی، محمدعلی (1378)، «سفرنامه میرزا صالح شیرازی»، فصلنامۀ گنجینه اسناد، شماره 33/34،  صص 51-59.

- فسائی (حسینی فسائی)، حسن. (1382). فارسنامۀ ناصری. تصحیح منصور رستگار فسائی. تهران: امیرکبیر.

- مور، برینگتون. (1369). ریشه‌های اجتماعی دیکتاتوری و دموکراسی، نقش ارباب و دهقان در پیدایش جهان نو. ترجمۀ حسین بشیریه. تهران: مرکز نشر دانشگاهی.

- میرزا صالح شیرازی. (1347). سفرنامه. به کوشش اسماعیل رائین. ، تهران: روزن.

- میرزا ملکم­خان (ناظم الدوله). (1327). مجموعۀ آثار میرزا ملکم. به کوشش محمدمحیط طباطبائی. تهران: کتابخانه دانش.

- مینوی، مجتبی. (1332). «اولین کاروان معرفت». یغما. سال ششم. مهر 1332، شمارۀ 7، صص 274-278.

- ناتل خانلری، پرویز. (1385). نخستین کنگرۀ نویسندگان ایران. به اهتمام نورالدین نوری. چاپ دوم، تهران: اسطوره.

- هابرماس، یورگن. (1392). دگرگونی ساختاری حوزه عمومی: کاوشی در باب جامعه بورژوای. ترجمۀ جمال محمدی. تهران: نشر افکار.

ب. منابع لاتین

- Alavi, B. (1964), Geschichte und Entwicklung der modernen persischen Literatur. Berlin.

- Assmann, A. (1999). Zeit und Tradition: kulturelle Strategien der Dauer, Köln: Böhlau.

- Baringer, Franz,(1964). Die Geschichtsschreiber der Osmanen und ihre Werke. Leipzig.

- Beck, U. (1993). Die Erfindung des Politischen. Frankfurt/M.

- Beck, U. (1996). „Das Zeitalter der Nebenfolgen und die Politisierung der Moderne“, in: Beck, Ulrich/ Giddens, Anthony/ Lash, Scott, Reflexive Modernisierung, Frankfurt,, Reflexive Modernisierung, Frankfurt, S. 19-112.

- Beck, U./Giddens A./Lash S. (1996) Reflexive Modernisierung. Frankfurt/M.

- Dietmann, K. (2004). Tradition und Verfahren, Philosophische Untersuchungen zum Zusammenhang von kultureller Überlieferung und kommunikativer Moralität,Norderstedt: Books on Demand.

- Duda, H. W. (1948). Vom Kalifat zur Republik, Wien.

- Fischer Weltgeschichte ( 1971). Der Islam II. Frankfurt(M): Fischer Taschenbuch Verlag, 24-159.

- Fragner, B. (1978). Persische Memoirenliteratur als Quelle zur neueren Geschichte, Habil. Schr. Freiburg (Breisgau).

- Greiffenhagen, M. (1986). Das Dilemma des Konservatismus in Deutschland Mit einem neuen Text „Post-histoire?“: Bemerkungen zur Situation des „Neokonservatismus“ aus Anlaß der Taschenbuchausgabe. Frankfurtam(M): Suhrkamp.

- Hammer-Purgstall, J. F. v. (1963).. Band 1-10, Graz.Geschichte des Osmanischen Reiches

- Jaeschke, G.;Pritsch, E. (1955). Die Tuerkei seit dem Weltkriege, Geschichtskalender 1918-1928, Berlin : Deutsche Gesellschaft für Islamkunde.

- Pieper, J. (1958). Über den Begriff der Tradition, Köln und Opladen: Westdeutscher Verlag.

- Rasekh, K. (2000). Das politische Denken der Reformisten im Iran 1811-1906, Eine Untersuchung über das politische Denken der iranischen Intellektuellen, SPEKTRUM 71. Münster; Hamburg; London: Lit-Verlag.

- Schmalz-Bruns, R. (1995), Reflexive Demokratie, die demokratische Transformation moderner Politk, Baden-Baden.

- Shils, E. (1981). Tridtion, Chicago:Chicago Press.

-Weber, M. (1980). Wirtschaft und Gesellschaft, Grundriss der verstehenden Soziologie, Tübingen.