همگون اندیشی‌های حافظ و اکهارت تله با توجه به نظریة تجربة اوج

کتابنامه

- اسلامی­ندوشن، محمد­علی. (1392). از رودکی تا بهار. چاپ­اول. تهران: نشریزدان.

- اسلامی­ندوشن، محمد­علی. (1374). ماجرای پایان­ناپذیر حافظ. چاپ دوم. تهران: نشریزدان.

- انوشیروانی، علیرضا. (1389). «ضرورت­ادبیات تطبیقی درایران». نشریة ادبیات تطبیقی. شمارة  یک، صص7-38.

- ایران­زاده، نعمت الله و امامی، محمد. ( 1395). «تحلیل موضوعی مقاله­های ادبیات تطبیقی در ایران از سال 1330 -1390ه.ش.» فصلنامة پژوهش­های­ ادبیات تطبیقی. دورة ششم. شمارة یکم. صص25-45.

- تله، اکهارت. (1388). سکون ­سخن­می­گوید. ترجمة فرناز فرود. چاپ­ چهارم. تهران:  نشرحمیدا وکلک­آزادگان.

- تله، اکهارت. (1386ب). تمرین نیروی حال. ترجمة فرناز فرود. چاپ­پنجم. تهران: کلک آزادگان.

- تله، اکهارت. (1386الف). نیروی حال. ترجمة هنگامه آذرمی. چاپ ­یکم. تهران:کلک آزادگان.

- تله، اکهارت.  (1394). زمینی نو. ترجمة میترا معتضد. تهران: نشرالبرز.

- جاسبی، عبد الله. (1397) دانش­نامة حافظ و حافظ­پژوهی.4 جلد. تهران: نخستان پارسی.

- حافظ شیرازی، شمس­الدین­محمد. (1374). دیوان اشعار. به اهتمام قزوینی-غنی. چاپ­دوم. تهران: نشر زوار.

- حسن­لی، کاووس. (1388) راهنمای موضوعی حافظ­شناسی. 2 جلد. شیراز: نوید.

- حسن­لی، کاووس. (1389) دفتر نسرین و گل. شیراز: بنیاد فارس­شناسی.

- حمیدیان، سعید.(1394) .شرح شوق. جلدسوم. چاپ­اول. تهران: نشر قطره.

- حیدری، حسین، روحانی­رصاف، جواد وکاردوست، خدیجه. (1393). «جایگاه معنویت و تجارب اوج از دیدگاه آبراهام مزلو». انسان­پژوهی دینی. دورة 32. شمارة. سی و یکم، صص27-53.

- دشتی، علی. (1380). نقشی از حافظ.چاپ­دوم. تهران: نشر اساطیر.

- دهخدا، علی اکبر. (1377). لغت­نامه. چاپ­دوم. تهران: مؤسسة لغت نامه-

- رضایی، شمسی؛ شعبان­زاده، مریم. (1392). «مکاشفه­های شبانة حافظ ». نشریة گوهرگویا. سال هفتم. شماره دوم، صص 83  - 104.

- رضایی، عربعلی. (1382). واژگان توصیفی ادبیات. چاپ­اول.تهران: فرهنگ معاصر.

- زرین­کوب، عبد الحسین. (1390). در قلمرو وجدان.چاپ­چهارم. تهران: سروش.

- زرین­کوب، عبدالحسین. (1366) از کوچة رندان. چاپ­پنجم. تهران: نشر امیر کبیر.

- سپهری، سهراب. (1370). هشت کتاب.چاپ دهم.تهران: آرین

- شری راجنیش، باگوان. (1385). بیگانه در زمین. ترجمة  مجید پزشکی. چاپ­اول. تهران: نشر هودین.

- شریعتی، فهیمه؛ افشار، کبری. (1394). «بررسی تطبیقی انسان خودشکوفای مازلو با ویژگی­های انسان در حکمت متعالیه» . دو فصلنامةعلمی- پژوهشی حکمت صدرایی. سال چهارم. شمارة. اول. 96-110

- ظهیری­ناو، بیژن؛ رضایی­دشت ارژنه، محمود؛ محمدحسنی­صغیری، زهرا. (1395). «نقد و بررسی نمودهای خودشکوفایی در منطق­الطیر عطار بر اساس نظریة راجرز». بوستان ادب. سال هشتم. شمارة سوم، صص96-112.

- عابدی، محمود. (1385). یک حرف صوفیانه. چاپ ­اول. تهران: نشر سخن.

- فورجانی زاده، شکوه. (1399) «تطبیق اندیشه های مقاومت و پایداری در شعر خلیل مطران و شفیعی کدکنی» نشریه ادبیات تطبیقی دانشگاه شهید با هنر کرمان. سال 12.ش.23، صص 256- 280.

- مختاری، محمد. (1379). اسطورة زال. چاپ­دوم. تهران: توس.

- ملاّح، خسرو. (1380). حافظ و عرفان ایرانی. تهران: نشر فروزان روز.

-ناجیان اصل، زهرا؛ افهمی، رضا؛ شریعتمداری، آسیه؛ فهیمی­فر، اصغر. (1396). «طراحی الگوی یکپارچه­سازی خودشکوفایی مبتنی بر نظریات انسان­گرایانه­». پژوهشنامة مشاوره. جلد شانزده. شمارة شصت و چهار، صص 1-32.

- ندا، طه. (1384). ادبیات تطبیقی. ترجمة هادی نظری منظم. چاپ­اول. تهران: نشر نی.

- نیکداراصل، محمدحسین. (1388). «تساهل و تسامح در دیوان حافظ». بوستان ادب. ش دوم. دورة اول، صص206- 179.

- نیکوبخت، ناصر. (1383). «عرفان اسلامی، مکتب تساهل و تسامح.» نشریة دانشکدة ادبیات و علوم انسانی دانشگاه شهید باهنر کرمان. دورة جدید. ش.16، صص  217- 239.

- هارت، ویلیام. (1384). هنر زندگی.ترجمة گروه مترجمین. چاپ­اول. تهران: نشر مثلث.