دانشگاه شهید باهنر کرمان

 آمار

تعداد نشریات26
تعداد شماره‌ها447
تعداد مقالات4,557
تعداد مشاهده مقاله5,380,003
تعداد دریافت فایل اصل مقاله3,580,070
سیدیزدی, زهرا, جعفری, حمید, کنجدکار, سعید. (1401). تحلیل نمودهایی از رازآموزی و تشرف در داراب‌نامۀ طرسوسی. , 21(41), 317-347. doi: 10.22103/jis.2022.18563.2256
زهرا سیدیزدی; حمید جعفری; سعید کنجدکار. "تحلیل نمودهایی از رازآموزی و تشرف در داراب‌نامۀ طرسوسی". , 21, 41, 1401, 317-347. doi: 10.22103/jis.2022.18563.2256
سیدیزدی, زهرا, جعفری, حمید, کنجدکار, سعید. (1401). 'تحلیل نمودهایی از رازآموزی و تشرف در داراب‌نامۀ طرسوسی', , 21(41), pp. 317-347. doi: 10.22103/jis.2022.18563.2256
سیدیزدی, زهرا, جعفری, حمید, کنجدکار, سعید. تحلیل نمودهایی از رازآموزی و تشرف در داراب‌نامۀ طرسوسی. , 1401; 21(41): 317-347. doi: 10.22103/jis.2022.18563.2256

تحلیل نمودهایی از رازآموزی و تشرف در داراب‌نامۀ طرسوسی

مجله مطالعات ایرانی
مقاله 10، دوره 21، شماره 41، تیر 1401، صفحه 317-347    اصل مقاله (1.06 M)
نوع مقاله: مقاله پژوهشی
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22103/jis.2022.18563.2256
نویسندگان
زهرا سیدیزدی* 1؛ حمید جعفری2؛ سعید کنجدکار3
1استادیار گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه ولی عصر(عج)
2دانشیار گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه ولی عصر(عج) رفسنجان
3دانش آموخته رشته زبان و ادبیات فارسی دانشگاه ولی عصر رفسنجان(عج)
چکیده
داراب‌نامه اثری پهلوانی از ابوطاهر طرسوسی است. در این جستار، چگونگی نمادپردازی‌های تشرّف به دنیای زیرین و مطابقت آن­ها با آن­چه که در سفر داراب آمده، بررسی شده‌است. می­توان گفت که برخی از مفاهیم نمادین طرح شده در داراب­نامۀ طرسوسی با پژوهش‌های دین­پژوهان و اسطوره­شناسانی چون میرچاالیاده، جوزف کمپل و جورج فریزر نزدیکی بسیار دارند. بنابراین سعی شده پژوهش این بزرگان با آن­چه که طرسوسی در خلال داستان آورده­است، مطابقت داده شود. هدف از این پژوهش، بررسی نقش و کارکرد نمادهای آیین‌های تشرّف در داراب­نامه و ارتباط نمادپردازی‌ در این اثر با آیین‌های تشرّف است. پرسش اساسی این است که در داراب­نامه تا چه اندازه  فضاسازی مکان مقدّس و مرکزیت بخشیدن به آن فضا از طریق تشرّف به دنیای زیرین به­عنوان راهی برای رسیدن به­کمال و مردن از مرحله‌ای و زایش در مرحله‌ای رو به بالا که معنی اصلی نهفته در آیین‌های تشرّف است، نقش داشته­است؟ حاصل پژوهش نشان می­دهد که در داراب­نامه ورود به غار و دنیای زیرین علاوه بر باورمندی دینی، دارای جنبۀ آزمونی است که قهرمان داستان با سفرهای بیرونی و درونی و از طریق آگاهی یافتن از خویشتن(خود‌ برتر)به رشد و کمال می­رسد.
کلیدواژه‌ها
آیین های تشرّف؛ نماد؛ داراب نامه؛ چاه؛ غار
مراجع
- اسماعیلی، حسین. (1386). حاتم نامه (روایت اول)، چ اول، تهران: انتشارات معین.

- الیاده، میرچا. (1375). مقدّس و نامقدّس، ترجمه نصرالله زنگویی، چ اول. تهران: سروش.

- الیاده، میرچا. (1390). مقدّس و نامقدّس ماهیّت دین، ترجمه بهزاد سالکی، چ سوم، تهران: علمی و فرهنگی.

- الیاده، میرچا. (1393). اسطوره و واقعیت، ترجمه مانی صالحی، تهران: نشرپارسه.

- الیاده، میرچا. (1395). آیین­ها و نمادهای تشرّف، ترجمۀ مانی صالحی علامه، چ دوم، تهران: نیلوفر.

- الیاده، میرچا. (1396). اسطوره، رویاء، راز، ترجمۀ رؤیا منجّم، چ چهارم، تهران: نشرعلم.

- بهمنی، کبری. (1391). «بررسی ساختار عزیمت­ها در داراب­نامه»، کاوش­نامۀ زبان و ادبیات فارسی، دورۀ13، ش25، 353-370.

- پورنامداریان، تقی. (1368). رمز و داستان­های رمزی در ادب پارسی، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی.

- جعفری قریه­علی، حمید، و مهدیه بهاری. (1394). «بررسی تطبیقی قهرمان­پردازی حماسی در داراب­نامه طرسوسی و ادیسه هومر»، مجلۀ مطالعات ایرانی، ش27، صص75-93.

- دهخدا، علی اکبر. (1372). لغت­نامه. 15 جلد. چاپ دوم از دور جدید. تهران مؤسّسه و چاپ دانشگاه تهران.

- ذبیحی، رحمان و پروین پیکانی. (1395). «تحلیل کهن­الگوی سفر قهرمان در داراب­نامه طرسوسی براساس الگوی جوزف کمپل»(1395)، مجلۀ ادبیات عرفانی و اسطوره شناختی، ش45، 91-118.

- رحیمی، ابوالقاسم و شیردل، زهرا. (1392). «آیین تشرف‌زال، فریدون و کیخسرو؛آیین رازآموزیو داروگران». مجله مطالعات ایرانی، سال دوازدهم، ش24، 153_174

- رئیسی، فریبا. (1369). افسون افسانه، تهران: نمایش.

- ستاری، جلال.(1392).مدخلی بر رمزشناسی عرفانی، تهران: نشر مرکز.

- شوالیه، ژان و آلن گربران. (1384). فرهنگ نمادها، ترجمه سودابه فضایلی، چ دوم، ج3، تهران: جیحون.

- طرسوسی، ابوطاهر محمدبن­ حسن­بن­ علی­ابن موسی. (1389). دارابنامه، به­کوشش ذبیح­الله صفا،2جلد، چ پنجم، تهران: علمی فرهنگی.

- عباسی، سکینه. (1393). درنگی بر ظرفیت­های فانتزی در جنیدنامه، مجله مطالعات ادبیات کودک، دوره پنجم، ش 1، تابستان، صص93-114.

- عزیزی­فر، امیر عباس.(1394). «بررسی بن­مایه‌های اساطیری و تاریخی در داراب­نامه »، نشریۀ متن­شناسی ادب فارسی، ش4، صص101-118.

- فتوحی، محمود. (1385). بلاغت تصویر، چاپ نخست، تهران: سخن.

- فرای، نورتروپ. (1394). صحیفه­های زمینی، ترجمه هوشنگ رهنما، چ اول، تهران: هرمس.

- کمپل، جوزف. (1393). قهرمان هزار چهره، ترجمه شادی خسرو پناه، چ هفتم، مشهد، نشر گل آفتاب.

- محمدی آسیابادی، علی. (1387). هرمنوتیک و نمادپردازی درغزلیات شمس، تهران: نشر سخن.

- مورنو، آنتونیو. (1392). یونگ، خدایان و انسان مدرن، ترجمه داریوش مهرجویی، تهران: نشر مرکز.

- نیکوبخت، ناصر، حسن ذوالفقاری و میرعباس عزیزی فر .(1389).«ظرفیت‌های رمزی در داراب­نامه»، مجلۀ پژوهش­های ادبی، ش28، صص165-189.

- ورمازرن. مارتین .(1383).آیین میترا، ترجمه بزرگ نادر زاده، چ هفتم، تهران: نشر چشمه.

- وولگر، کریستوفر. (1391). سفر نویسنده، ترجمه محمد گذرآبادی، تهران: نشر مینو خرد.

- یاحقی، محمّدجعفر. (1388). فرهنگ اساطیر و داستان­واره­ها در ادبیات فارسی، تهران: مؤسسۀ فرهنگ معاصر.

آمار
تعداد مشاهده مقاله: 278
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 195


سامانه مدیریت نشریات علمی. طراحی و پیاده سازی از سیناوب