مطالعۀ مؤلفه‌های ساختاری و معنایی کاشی‌نگاره‌های سردر بارگاه حضرت سلیمان (ع) درشیراز دورۀ قاجار

منابع

الف. منابع فارسی

قرآن مجید.(1386). ترجمه: مهدی الهی قمشه ای، تهران: اسوه.

ابن کثیر، ابی الفدا اسماعیل.(بی‌تا). قصص‌الانبیا، تعلیق از عبدالقادر احمد عطا، بیروت: مکتب الاسلامیه.

اکبری مفاخر، آرش.(1391). بنیادهای اساطیری و حماسی داستان دیوان مازندران در شاهنامه، پژوهشنامه ادب حماسی، س 8، ش 14، ص 33-64.

ابراهیمی، معصومه.(1392). بررسی سیر تحول مفهومی دیو در تاریخ اجتماعی و ادبیات شفاهی، دو فصلنامۀ فرهنگ و ادبیات عامه، دوره 1، ش 2، ص 53-81.

افرادی، کاظم.(1394). بررسی کاربردی، تاریخی و موضوعی آرایه‌های به کار رفته در تزیینات ورودی برخی از بناهای ارزشمند دورۀ قاجار، پژوهش هنر، ش10، ص 87- 99.

آقاحسینی، حسین، جمالی، فاطمه.(1384). بررسی و تحلیل بازتاب هدهد در ادب فارسی، دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه اصفهان، ش 42، ص 250-227.

آموزگار، ژاله.(1383). تاریخ اساطیری ایران، تهران: سمت.

آژند، یعقوب.(1385).دیوارنگاری در دورۀ قاجار، فصلنامۀ هنرهای زیبا، شمارۀ 25، ص 43-41.

آیت‌اللهی، حبیب‌الله.(1380).کتاب ایران، تاریخ هنر.تهران: مرکز مطالعات فرهنگی بین‌الملل.

 پنجه‌باشی، الهه، فرهد، فرنیا.(1396). خورشید و فرشته نمادی از زن در کاشی‌های کاخ گلستان، زن در فرهنگ و هنر، دوره 9، ش 4، ص 511-528.

پنجه‌باشی، الهه، دولاب، فاطمه.(1397). مطالعه ویژگی و ساختار نقوش سردر بناهای کاشی‌کاری شده در شیراز دوره قاجار، نگره، ش 48،ص 105-125.

پنجه‌باشی، الهه، فرهد، فرنیا.(1394).مطالعۀ نقوش مذهبی در کاشی‌های تکیۀ معاون الملک، نگارینۀ هنر اسلامی، ش 7-8، ص 15-29.

پورتر، ونیتیا.(1389). کاشی‌های اسلامی، ترجمه: مهناز شایسته‌فر، تهران: موسسۀ مطالعات هنر اسلامی.

تبریزی، محمدحسین بن خلف.(1342). برهان قاطع، به اهتمام دکتر محمد معین، تهران: ابن‌سینا.

جمالی، فاطمه.(1393).معرفی منظومۀ عاشقانه سلیمان و بلقیس زلالی و مقایسۀ آن با قرآن و تفاسیر، پژوهش‌نامۀ ادب غنایی دانشگاه سیستان و بلوچستان ش 23، ص130-111.

جام، شیخ احمد. (1345). مقامات ژنده پیل، تألیف سدید الدین محمدغزنوی، توضیحات: حشمت الله مؤید سنندجی، تهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب.

جامی، نورالدین عبدالرحمن. (1336). نفحات الانس من حضرات القدس،به تصحیح مهدی توحیدی پور، تهران: کتاب‌فروشی محمودی.

جمالی، شادی.مراثی، محسن. (1392). بررسی تطبیقی تزیینات کاشی‌کاری در معماری مساجد دورۀ صفویه و قاجاریه با تکیه ‌بر چهار مصداق تصویری. نشریۀ نامۀ هنرهای تجسمی وکاربردی، شمارۀ 10، ص 87.

خاقانی شروانی، افضل‌الدین. (1374). دیوان، تصحیح ضیاءالدین سجادی، تهران: زوار.

خرمشاهی، بهاءالدین. (1380). حافظ‌نامه، تهران: علمی فرهنگی.

داوری، پریسا. (1392). حکمت‌های داستان سلیمان، پژوهشنامۀ تعلیمات ادبی، ش 17،ص 156-115.

رازی، ابوالفتوح. (1385). روح الجنان و روح الجنان، ترجمه: حاج میرزا ابوالحسن شعرانی، تهران: اسلامیه.

ریاضی، محمدرضا. (1395). کاشی‌کاری قاجاری، تهران: یساولی.

رسول‌زاده، عباس. (1389). سلیمان، اسطوره یا تاریخ؟ معرفت ادیان، ش 1،ص 153-175.

رسولی، هوشنگ، (1384). تاریخچه و شیوه‌های معماری درایران، تهران: نشر پشوتن.

رونقی، افسانه، حلبی، علی‌اصغر، گذشتی، محمدعلی. (1397). حدیقه الحدیقه از دیدگاه روانشناسی تحلیلی یونگ، مطالعات عرفانی کاشان، ش 28، ص 37-80.

زمردی، حمیرا، نظری، زهرا. (1390). رد پای دیو در ادب فارسی، دو فصلنامۀ علامه، ش 31، ص 56-98.

سورآبادی، ابوبکر عتیق نیشابوری. (1365). قصص قرآن مجید، به کوشش یحیی مهدوی، تهران: خوارزمی.

سیف، هادی. (1389). نقاشی روی کاشی، ترجمه: مهوش مجذوب، تهران: سروش- صدا سیما.

سامانیان، صمد، میرعزیزی، محمود، فیروزآبادی، ابوالفضل. (1393). بررسی مضامین تصویری کاشی‌های نقش برجسته موجود در تالار اصلی کاخ‌موزۀ گلستان، هنرهای زیبا، ش 1، ص 72-59.

سعادت، مصطفی. (1396). پراکنش غیر تصادفی مکان‌های جغرافیایی ایران که در نام آن‌ها دیو وجود دارد، ماهنامۀ فرهنگ و ادبیات عامه، ش 15، ص 45-25.

 سلطان زاده، حسین.(1371). فضاهای ورودی در معماری سنتی ایران، تهران: دفتر پژوهش های فرهنگی.

شایسته‌فر، مهناز. (1386). معرفی نسخۀ خطی آثارالباقیه موجود در کتابخانۀ مدرسه عالی شهید مطهری، فصلنامۀ مطالعات هنر اسلامی، ش 6، ص 25-42.

صادقی تهرانی، محمد. (1419 ه.ق). البلاغ فی تفسیر القرآن بالقرآن، قم: مکتب الصادقی الطهرانی.

طبری، محمدبن جریر. (1356). ترجمۀ تفسیرطبری، تصحیح حبیب یغمایی، تهران: طوس.

طاهری نیا، علی، نظری، علی، بخشی، مریم. (1389). تکلم و گفتگوی حیوانات در قرآن کریم، لسان مبین (پژوهش ادب عربی)، ش 1، ص 179-196.

طباطبایی، سید محمدحسین. (1374). المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه: سید محمدباقر موسوی همدانی، ج 5، قم: جامعۀ مدرسین.

طباطبایی، احمد. (1343).دیو و جوهر اساطیری آن، دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تبریز، ش 68، ص 39-45.

عطار، فریدالدین. (1372). منطق الطیر (مقامات طیور)، به اهتمام سید صادق گوهرین، تهران: علمی فرهنگی.

عطارنیشابوری، فریدالدین. (1356). مصیبت‌نامه، تصحیح نورانی وصال، تهران: زوار.

عسکری، فاطمه، زارع‌زاده، فهیمه. (1399). واکاوی غرائب‌نگاری نسخۀ مصور چاپ سنگی در بیان قصه حضرت سلیمان، تاریخ نگری و تاریخ‌نگاری، ش 25، ص 181-213.

عفیفی، رحیم. (1374). اساطیر و فرهنگ ایران در نوشته‌های پهلوی، تهران: طوس.

عظیمی پور، نسیم. (1392). دیو درشاهنامه با بررسی تطبیقی دیوها و شخصیت‌های منفی و آیین مزدیسنا، تهران: سخن.

فریه، ر.دبلیو.(1374). هنرهای ایران، ترجمه: پرویز، مرزبان، تهران: فرزان روز.

قشیری، عبدالکریم بن هوازن.(1361). ترجمۀ رساله قشیریه ابی حسن ابن احمد عثمانی، به تصحیح بدیع‌الزمان فروزانفر، تهران: علمی فرهنگی.

قلی‌زاده، خسرو. (1392). دانشنامۀ اساطیر جهان، تهران: پارسه.

زهرا قاسمی، ابوالفضل عرب‌بیگی.(1397). بررسی انتساب زمانی، مکانی و هویت هنرمند یک هلالی ستون‌دار مزین به کاشی هفت رنگ، هنرهای صناعی اسلامی، ش1،ص59-69.

کرتیس،وستا. (2000).اسطوره‌های ایرانی، ترجمه: عباس مخبر، تهران: مرکز.

کریمی،اعظم. (1385).بررسی نقوش کاشی‌کاری مجموعۀ کاخ گلستان، فصلنامۀ رشد آموزش، دورۀ 4، شمارۀ 1،ص 63-60.

کاربونی،استفانی-ماسویا،توموکو. (1381).کاشی‌های ایرانی، ترجمه: مهناز، شایسته‌فر، تهران: موسسۀ مطالعات هنر اسلامی.

گدار،آندره. (1367).آثار ایران، ترجمه: مقدم، سروقد، مشهد: بی نا.

گرابار،الک. (1378).تأملی در هنر قاجار و اهمیت آن، ترجمه: ولی‌الله،کاووسی، فصلناۀه گلستان هنر، شمارۀ 14،ص 98-95.

محسنی، طاهره. (1401). الگوی ارتباط مؤثر در سورۀ مبارکۀ نمل (مطالعۀ موردی حضرت سلیمان و ملکۀ سبا)، مطالعات سبک‌شناختی قرآن کریم،ش 2(11)، ص 188-210.

مجرد، مجتبی. (1396). عنقا و سلیمان تلمیحی فراموش‌شده در ادب پارسی،کهن نامۀ ادب پارسی، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، ش 3، ص 76-63.

میبدی، ابوالفضل رشیدالدین. (1361). کشف‌الاسرار و عده الابرار، علی‌اصغرحکمت، بی‌نا.

معین،محمد. (1381).فرهنگ فارسی،جلداول، تهران: انتشارات ادنا.

متینی، جلال. (1363). روایتی دیگر از دیوان مازندران، ایران نامه، مجلۀ تحقیقات ایران‌شناسی، س 3، ش 1، نیویورک: بنیاد مطالعات ایران، ص 118-134.

نیشابوری، ابواسحاق ابراهیم. (1359). قصص‌الانبیاء، تصحیح حبیب یغمایی، تهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب.

نقش‌بندی، سید ایوب، کزازی، میرجلال‌الدین، داودآبادی فراهانی، محمدعلی. (1395). چهره‌شناسی رستم و هم‌گرایی و ستیزه‌گری او با رستم زال در شاهنامۀ کردی (گورانی)، جستارهای ادبی، ش 193، ص 79-53.

هاکس، جیمز. (1928). قاموس کتاب مقدس، بیروت: مطبعۀ آمریکایی.

هجویری،ابوالحسن علی بن عثمان. (1358). کشف‌المحجوب، به تصحیح ژوکوفسکی، تهران: طهوری.

هلی، هنری. (2000). راهنمای کتاب مقدس، ترجمۀ جسیکا باباخانیان، سابرینا بدلیان، ادوارد عیسی بیک، بی‌جا: قازارس یقنظر.

یاقوتی، منصور (1380). دیو مظهر خشونت در ادب کهن، پژوهشنامۀ ادبیات کودک و نوجوان، ش 27، ص 34-37.

ب. منابع لاتین

Fehervari,geza.(2000).Ceramic of the Islamic World in the tareq Rajab Museum,I.B.Tauris&Co.Ltd.London.

Lerner,ja. (1991).Rock and Reliefs of Fath Ali Shah,Art Oriental,No.21,P33.

Oxford Dictionary. (2011). Oxford University Press.

P.Soucek,Pricilla. (1994).Decoration,Iranica,Vol.Vll,Fasc.2pp.159-197.