آمار
| تعداد نشریات | 26 |
| تعداد شماره‌ها | 447 |
| تعداد مقالات | 4,557 |
| تعداد مشاهده مقاله | 5,380,005 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 3,580,078 |
سخن سردبیر | ||
| مجله مطالعات ایرانی | ||
| سخن سردبیر، دوره 22، شماره 44، دی 1402 اصل مقاله (88.49 K) | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22103/jis.2023.4173 | ||
| نویسنده | ||
| محمدرضا صرفی* | ||
| دانشگاه شهید باهنر کرمان | ||
| چکیده | ||
| فرهنگ غنی و سرشاری که هویت ملی ما را شکل می‌دهد، در تاریخ پرفراز و نشیب خود، سبب تمایز ایرانی از غیر ایرانی را فراهم نموده و وحدت‌بخش اقوام گوناگونی بوده است، که در این سرزمین پهناور و پرافتخار زیسته‌اند. این فرهنگ امروزه مورد تهاجم شدید بیگانگان واقع شده و اقوام غیر ایرانی، هریک به شکلی، به سرکوب آن پرداخته‌اند و با غارت‌گری‌های بی‌رحمانۀ عناصر والا و انسانی آن و ثبت آن‌ها به نام خود، سعی در ناکارآمد جلوه دادن فرهنگ ایرانی دارند. همین امر لزوم اهتمام ویژه به آن را ایجاب می‌کند. نکتۀ جالب توجه فرهنگ ایرانی که به تاب‌آوری آن در برابر این همه هجوم منجر شده، تلفیقی و ترکیبی بودن آن است. این امر از چند جهت شایستۀ بررسی است؛ نخست از نظر پیوند فرهنگ ایرانی و فرهنگ اسلامی است. بسیاری از ارزش‌های ملی ایرانیان به دلیل شفافیت، ارزشمندی و انسانی بودن، در طول تاریخ و درازای زمان با فرهنگ اسلامی تلفیق یافت و موجبات رشد اسلام را در دوران حیات طلایی آن فراهم ساخت. در واقع، بدون فرهنگ ایرانی و شخصیت‌های تأثیرگذار آن، فرهنگ اسلامی هرگز نمی‌توانست به این حد از اعتلا دست یابد. خدمات متقابل اسلام و ایران گواه صادقی بر این ادعاست. دوم: انعطاف و نرمش: فرهنگ ایرانی با خاصیت دریاوارگی خود و به دلیل موقعیت جغرافیایی خاصی که قلمرو آن را تشکیل داده است، در مواجهه با سایر فرهنگ‌ها، بردبارانه و آگاهانه، عناصر فرهنگی دیگر ملیت‌ها را تجزیه و تحلیل کرده و آنچه را که ارزشمند و هماهنگ با روح کلی مردمان خود تشخیص داده، همچون جویبارها و رودهای خروشانی که به دریا می‌ریزند، در خود جذب کرده و به تدریج ویژگی‌های خود را به آن‌ها افزوده و جریان‌های مهاجم و مخرّب را به نفع خود تغییر داده و آن‌ها را به رنگ خود درآورده است. هم از این رو یکی از ویژگی‌های مهم فرهنگ ایرانی، ایرانی کردن، یا به قول فرنگی‌ها ایرانیزه نمودن تفکر، هنر، سنت‌ها، آداب و رسوم ملّت‌های دیگر از یک‌سو و صدور تفکر، هنر و سنت‌های خود به دیگر ملّت‌ها از سوی دیگر است. این امر بیانگر جایگاه و سهم والای ایرانیان در شکل‌گیری و تکامل فرهنگ جهانی است. سوم یک‌پارچگی فرهنگ ایرانی: اگر فرهنگ را به منزلۀ هوایی بدانیم که در آن تنفس می‌کنیم و آن را بنابر نظر تایلور(۱۹۱۷–۱۸۳۲)، مجموعۀ پیچیده‌ای از دانش‌ها، باورها، هنرها، قوانین، اخلاقیات، عادات و هرچه که فرد به عنوان عضوی از جامعۀ خویش فرامی‌گیرد، تعریف کنیم، آن‌گاه باید بپذیریم که تنها در صورتی این مجموعه هویت ملی ما را تشکیل خواهد داد که با هم یک‌پارچه و هماهنگ باشند. این هماهنگی یکی از وجوه برجستۀ فرهنگ عمیق و ریشه‌دار ایرانی و سبب تمایز آن از کشورهای صاحب فرهنگ‌های وارداتی است. به بیان دیگر، فرهنگ ایرانی به منزلۀ زبانی پیچیده و پررمز و راز است که در آن نمادها، اساطیر، ادبیات، تاریخ، هنرهای تجسمی، معماری، دین، روانشناسی فردی و اجتماعی، عادات، باورها، اخلاقیات، دانش ایرانی و ... در حکم الفبایی واحد و در هماهنگی کامل با هم هستند، به این معنا که در هریک از جلوه‌های حیات معنوی ایرانی، با همان چیزهایی مواجه می‌شویم که در سایر جلوه‌ها آن به شکلی دیگرگون وجود دارد.. هم از این روست که به عنوان مثال، معماری، فرش و باغ‌های ایرانی دربردارنده و بیانگر تمامی عناصر، نمادها، معانی و درونمایه‌هایی هستند که در ادبیات، اساطیر، جشن‌ها، باورها و دیگر جنبه‌های فرهنگ ایرانی با زبانی دیگر و به شکلی متفاوت به بیان درآمده‌اند و به این فرهنگ عظیم شکلی یک‌پارچه و هماهنگ بخشیده‌اند. چهارم: تأثیرپذیری و تأثیرگذاری؛ یکی از ویژگی‌های فرهنگ ایرانی آن است که با حفظ همۀ جنبه‌های ارزشمند خود، خود را بی‌نیاز از دیگر فرهنگ‌ها نیافته است. از یک‌سو برای خود رسالتی در اعتلا بخشیدن به فرهنگ جهانی قایل بوده و از همین رو سخاوتمندانه دیگران را بر سر خوان کریمانۀ خویش دعوت نموده و در تغییر فرهنگ سایر ملّت‌ها مؤثر واقع شده است؛ و از سوی دیگر، با اعتنا به آموزه‌های گرانقدری چون «همه چیز را همگان دانند»، با روی باز عناصر مؤثر در هویّت ملی و وحدت‌بخش فرهنگی دیگر ملّت‌ها را که با روح انسانی سازگاری دارند، پذیرفته و با دیدن چهرۀ خویش در آینۀ دیگران، به اصلاح و تکمیل خود پرداخته است. در این مسیر علاوه بر آموزه‌های متعدد ملی، آموزه‌های دینی بی‌نظیری همچون: «فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ»(آیۀ 18، سورۀ زمر)؛ پس بشارت ده به آن بندگان من که سخن بشنوند و به نیکوتر آن عمل کنند.»، را وجهۀ نظر خود قرار داده است. پنجم: ارزشی بودن: ارزش‌های اصیل انسانی را از دو چشم‌انداز می‌توان به تماشا نشست، نخست از نظر مفهوم: در نگاه خردمندانۀ ایرانیان فرزانه ارزش‌های انسانی ثابت و جهانی هستند. تردیدی نیست که ذات دانش، هنر، خرد، عدل، راست‌کرداری و درست‌گفتاری مطلق هستند و مورد پسند همگان در تمام اعصار و نسبی بودن در آن‌ها معنا ندارد؛ نیکی همیشه گمشده و مطلوب بشر بوده است و ایرانیان با بیان‌های گوناگون، پیاپی خود و دیگران را به «اندیشۀ نیک، گفتار نیک و کردار نیک» در تمام عرصه‌های زندگی فراخوانده و تشویق کرده‌اند. اما از نظرگاه دوم، یعنی چشم‌انداز مصداقی، همین ارزش‌های اصیل نسبی می‌شوند، چنانکه در دوره‌های مختلف حیات بشری در نزد اقوام و ملل گوناگون مصداق‌های متفاوتی یافته‌اند. فرهنگ ارزشی ایرانی همیشه در تلاش بوده که عالی‌ترین ارزش‌ها را شناسایی و برای آن‌ها شریف‌ترین مصداق‌ها را بیابد. بخش عظیمی از حکمت ایرانی مرهون همین نکته است. حال با توجه به نکته‌های فوق که بیانگر مشتی از خروار است، اهمیت مطالعات ایرانی در بازشناخت و بازتعریف هویت ملی ما که اینک همچون میراثی گران‌قدر در معرض خطر قرار گرفته، روشن می‌شود. شاید مهمترین وظیفۀ خردمندان و فرهیختگان ایرانی در روزگار وانفسای کنونی آن باشد که با پژوهش‌های دقیق و راهگشای خود، در جهت تحکیم هویت ملی ایرانیان و انتقال آن به نسل‌های پس از خود گام بردارند. مجلۀ مطالعات ایرانی در راستای کمک به بازتعریف هویت ملی، که خود زمینه‌ساز تمام پیشرفت‌ها و تحولات علمی و اجتماعی است، از همۀ فرزانگان و دانشی‌زنان و مردان این سرزمین الهی درخواست می‌کند که با مطالعات هدفمند و مقالات ارزشمند خود یاری‌گر این مجله و روشنی‌بخش مسیر حال و آیندۀ جامعۀ فرهنگ‌ساز و فرهنگ‌پذیر خود باشند. محمدرضا صرفی سردبیر مجلۀ مطالعات ایرانی | ||
| مراجع | ||
|
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 116 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 100 |
||