دانشگاه شهید باهنر کرمان

 آمار

تعداد نشریات26
تعداد شماره‌ها447
تعداد مقالات4,557
تعداد مشاهده مقاله5,379,997
تعداد دریافت فایل اصل مقاله3,580,061
کاردگر, یحیی, فولادی, محمد, رحیمی زارع, زهره. (1403). بررسی ساختار مجالس نظام الدین اولیا بر اساس تک ‌نگاری‌های مریدان او. , 27(56), 117-135. doi: 10.22103/jll.2025.23750.3141
یحیی کاردگر; محمد فولادی; زهره رحیمی زارع. "بررسی ساختار مجالس نظام الدین اولیا بر اساس تک ‌نگاری‌های مریدان او". , 27, 56, 1403, 117-135. doi: 10.22103/jll.2025.23750.3141
کاردگر, یحیی, فولادی, محمد, رحیمی زارع, زهره. (1403). 'بررسی ساختار مجالس نظام الدین اولیا بر اساس تک ‌نگاری‌های مریدان او', , 27(56), pp. 117-135. doi: 10.22103/jll.2025.23750.3141
کاردگر, یحیی, فولادی, محمد, رحیمی زارع, زهره. بررسی ساختار مجالس نظام الدین اولیا بر اساس تک ‌نگاری‌های مریدان او. , 1403; 27(56): 117-135. doi: 10.22103/jll.2025.23750.3141

بررسی ساختار مجالس نظام الدین اولیا بر اساس تک ‌نگاری‌های مریدان او

نثرپژوهی ادب فارسی
دوره 27، شماره 56، اسفند 1403، صفحه 117-135    اصل مقاله (1.64 M)
نوع مقاله: مقاله پژوهشی
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22103/jll.2025.23750.3141
نویسندگان
یحیی کاردگر* 1؛ محمد فولادی2؛ زهره رحیمی زارع3
1نویسنده مسئول، استاد، بخش زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه قم، قم، ایران.
2دانشیار، بخش زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه قم، قم، ایران.
3دانشجوی دکتری، بخش زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه قم، قم، ایران.
چکیده
زمینه: معرفی ساختار و بررسی آثاری در حوزه مجلس­گویی و مجلس­نویسی، به عنوان یکی از شیوه­های تأثیرگذار آموزش آموزه­های دینی و عرفانی در شبه قاره هند در قرن هفتم و هشتم از اهداف اصلی این نوشتار است. شناخت ساختار این آثار از یک سو زمینه پژوهش­های تطبیقی بین مجالس مکتوب شبه قاره و ایران را فراهم می­کند و از سوی دیگر، این آثار پیوند مجالس صوفیانه و حلقه­های عارفانه را با علایق عامه مردم که بخشی از مخاطبان این مجالس هستند؛ آشکار می­سازد.
 
روش: با توجه به جایگاه نظام­الدین اولیا در عرفان اسلامی، مقاله در شیوه­ای توصیفی- تحلیلی به بررسی ساختار بیرونی و درونی تک­نگاری­های وی پرداخته­است.
 
یافته ­ها: مجالس شیخ غالبا در خانقاه تشکیل می­شده و مخاطبان خاصی داشته است. دغدغه شیخ تبلیغ و ترویج اسلام و تبیین آموزه­های فرقه چشتیه با نیم­نگاهی به مباحث اخلاقی و اجتماعی است.
 
 نتایج: مجالس نظام­الدین، در بند تأثیرگذاری بر مخاطب است. از این رو مباحث عرفانی، شریعتی، کلامی، اخلاقی و اجتماعی با لحنی پرشور که ویژگی این مجالس است؛ در پی برانگیختن مخاطب است. بهره­گیری از حکایات، نقل اقوال مشایخ، استفاده از آیات و احادیث، نصایح دینی، اخلاقی همه و همه نشان می­دهد که نظام­الدین در پی ساختن دین و دنیای مخاطبان است.
کلیدواژه‌ها
نظام الدین اولیا؛ تک نگاری؛ فواید الفؤاد؛ افضل الفواید؛ راحةالمحبین
مراجع
فهرست منابع

الف.منابع فارسی

  1. قرآن کریم. ترجمه مهدی الهی قمشه ای.
  2. ارسطو، (1392). خطابه. ترجمه اسماعیل سعادت. چاپ اول. تهران: انتشارات هرمس.
  3. استاینفلز، امینا. (1398). محمد احسان مصحفی. «سبک ملفوظات در تصوف آسیای جنوبی». نشریه اطلاعات حکمت و معرفت. سال چهاردهم. شماره2. صص 33-28.
  4. انوشه، حسن. (1380). دانشنامه ادب فارسی ادب فارسی در شبه قاره (هند پاکستان بنگلادش). جلد چهارم بخش سوم غ_ ی. چاپ اول. تهران: سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.
  5. انوشه، حسن. (1381).  فرهنگنامه ادبی فارسی دانشنامه ادب فارسی. جلد چاپ دوم. تهران: سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.
  6. دهخدا، علی اکبر. (1377). لغت نامه. جلد چهاردهم. چاپ دوم. تهران: انتشارات دانشگاه تهران.
  7. دهلوی، خواجه حسن. (1377).  فواید الفؤاد. ملفوظات خواجه نظام الدین اولیا بدیوانی . تصحیح محمد لطیف ملک. به کوشش دکتر محسن کیانی. چاپ اول. تهران: انتشارات روزنه.
  8. دهلوی، امیر حسن. (1385).  فوایدالفؤاد. تصحیح توفیق ه.  سبحانی. تهران: زوار.
  9. دهلوی، امیر خسرو. (725). افضل الفواید. شماره میکروفیلم: 3/30. [نسخه خطی] تالیف 713 ق. تاریخ کتابت: 1288 ق.
  10. دهلوی، امیر خسرو. (725).  افضل الفواید. شماره کتابخانه5/1475. میکروفیلم: 6/66 .[نسخه خطی] تالیف 713 ق. تاریخ کتابت:1080 ق.
  11. دهلوی، امیرخسرو. (725). راحةالمحبین. فهرست میکروفیلم های کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران . جلد 2. تالیف محمد تقی دانش پژوه صفحه ۹۸ ؛که اصل آن در کتابخانه بانکی پور هند به شمارۀ ۱۶۴۲ (قسمتی از رساله) جلد ۱۷ صفحه ۱۱۴ است. میکروفیلم : ۳۲۰۳ [نسخه خطی] تاریخ کتابت: 1290 ق.
  12. رستگار فسایی، منصور. (1380).  انواع نثر فارسی. چاپ اول. تهران: سمت.
  13. رضوانیان، قدسیه. (1389).  ساختار حکایت‌های عرفانی. چاپ اول. تهران: سخن.
  14. رضوی ، سید اطهر عباس. (1380). تاریخ تصوف در هند. ترجمه منصور معتمدی. چاپ اول. تهران: مرکز نشر دانشگاهی.
  15. زرین‌کوب ، عبدالحسین. (1344). ارزش میراث صوفیه. طهران: انتشارات آریا.
  16. زرین کوب ، عبدالحسین. (1362). یادداشت‌ها و اندیشه‌ها. تهران: جاویدان.
  17. سبحانی ، توفیق ه. (1377). نگاهی به تاریخ ادب فارسی در هند. چاپ اول. تهران: انتشارات دبیرخانه شورای گسترش زبان و ادبیات فارسی.
  18. شریعتی سبزواری، محمد باقر. (1373). اصول و مبادی سخنوری. چاپ اول. قم : مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی.
  19. شفیعی کدکنی، محمدرضا. (1385). چشیدن طعم وقت. تهران: انتشارات سخن.
  20. شمیسا، سیروس. (1378). نقد ادبی. چاپ اول. تهران: انتشارات فردوس.
  21. شهرستانی، ابوالفتح محمد بن عبدالکریم. (1335).  الملل و النحل ترجمۀ افضل الدین صدر ترکه اصفهانی. تصحیح و تحشیه سید محمدرضا جلالی نایینی. چاپ دوم. چاپخانه تابان.
  22. طالقانی، محمود. (1362). پرتوی از قرآن. چاپ چهارم. تهران: شرکت سهامی انتشار.
  23. طوسی، خواجه نصیرالدین. (1375).  اساس الاقتباس با تعلیقات سید عبدالله انوار. جلد 1. نشر مرکز.
  24. عباسی، حبیب الله. (1387). حکایت‌های عرفانی و نقش آن در گفتمان منثور صوفیانه. پژوهشنامه علوم انسانی. شماره ۵۸. صص 127- 126.
  25. علوی مقدم، مهیار. (1377). نظریه‌های نقد ادبی معاصر (صورت­گرایی و ساختارگرایی) . چاپ اول. تهران: سمت.
  26. غلامرضایی، محمد. (1388). سبک شناسی نثرهای صوفیانه از قرن پنجم تا اوایل قرن هشتم. تهران: دانشگاه شهید بهشتی.
  27. لعلی بدخشی، لعل بیک. (1376). ثمرات القدس من شجرات الانس. مقدمه تصحیح و تعلیقات دکتر سید کمال حاج سید جوادی. چاپ اول. تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.
  28. محدث دهلوی، عبدالحق. (1383). اخبار الاخیار فی اسرار الابرار. تصحیح و توضیح علیم اشرف خان. چاپ اول. تهران: انجمن آثار و مفاخر فرهنگی.
  29. مکارم شیرازى، ناصر. (1374). تفسیر نمونه: تفسیر و بررسى تازه‏اى درباره قرآن مجید با در نظر گرفتن نیازها، خواستها، پرسشها،مکتبها. چاپ32. تهران: دار الکتب الإسلامیه.
آمار
تعداد مشاهده مقاله: 170
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 66


سامانه مدیریت نشریات علمی. طراحی و پیاده سازی از سیناوب